El Símbolo de la fe
Todo lo que la Iglesia cree cabe en unas pocas líneas aprobadas en los concilios de 325 y 381. Se leen en cada Liturgia y se aprenden de memoria antes del bautismo. Los ortodoxos lo rezan en su forma original, sin la añadidura occidental posterior según la cual el Espíritu procede “y del Hijo”.
El texto completo en cinco idiomas está en la sección Oraciones.
El Dios que nadie vio y el Cristo al que vieron
Los cristianos creen en un solo Dios — Padre, Hijo y Espíritu Santo: no en tres divinidades ni en tres máscaras de una, sino en una Trinidad, una en esencia. No es una fórmula para memorizar, sino el modo de decir que Dios no está solo y que el amor en Él es lo primero.
El Hijo de Dios se hizo hombre: nació, comió, se cansó, fue ejecutado como un criminal y resucitó. Por eso la ortodoxia se aferra a lo corporal: el agua del bautismo, el pan y el vino, el aceite, el contacto, la inclinación. Aquí la fe no es un ejercicio de la mente, sino algo que se hace con todo el cuerpo.
La Iglesia y los sacramentos
La Iglesia no es un edificio ni una administración, sino la asamblea reunida en torno a un cáliz. Lo que sucede en ella ante todo es la Divina Liturgia, donde el pan y el vino se hacen Cuerpo y Sangre de Cristo. Todo lo demás — horarios, lengua, jurisdicción — ordena eso, no lo sustituye.
- Bautismo
- La entrada en la Iglesia. Los adultos se bautizan tras la catequesis; los niños, por la fe de padres y padrinos.
- Crismación
- El don del Espíritu Santo, inmediatamente después del bautismo.
- Eucaristía
- La comunión del Cuerpo y la Sangre: aquello por lo que existe la Liturgia.
- Penitencia
- La confesión. No es un informe de faltas, sino un regreso; el sacerdote es testigo, no juez.
- Matrimonio
- La coronación: un camino común hacia Dios, no una ceremonia para las fotografías.
- Orden sagrado
- La consagración al servicio: diácono, presbítero, obispo.
- Unción de los enfermos
- Oración por la sanación del alma y del cuerpo.
El icono
Un icono no es un retrato ni un adorno. Es el testimonio de que Dios se hizo visible y por eso puede ser representado. Quien reza ante un icono no se dirige a la tabla ni al pigmento, sino a aquel a quien representa. El Séptimo Concilio Ecuménico, en 787, lo formuló así: el honor tributado a la imagen pasa al prototipo.
Ayuno, oración, limosna
Tres cosas que van juntas y que por separado no funcionan. El ayuno no es una dieta: es una restricción voluntaria que libera tiempo y atención. La oración no es una exigencia a Dios, sino presencia ante Él. La limosna impide que las dos primeras se conviertan en un ejercicio sobre uno mismo.
La medida del ayuno es distinta para quien viaja, para el enfermo, la embarazada, el niño y quien realiza trabajo físico. Se acuerda con el propio sacerdote, no en internet.
Si viene por primera vez
- Puede venir en cualquier momento y sin preparación. Sitúese donde le resulte cómodo; sentarse cuando cuesta estar de pie no es pecado.
- A la comunión se acude tras la confesión y el ayuno: el orden se acuerda antes con el sacerdote, no en el último minuto ante el cáliz.
- Las velas se encienden por los vivos y por los difuntos; no son el pago de un servicio ni una obligación.
- Si no es ortodoxo, eso no impide estar presente. La comunión, en la tradición ortodoxa, supone la pertenencia a la Iglesia; conviene hablarlo con calma con el sacerdote.
- En el templo los niños pueden ser niños. Una comunidad que no lo soporta tiene un problema mayor que el ruido.